“弋腔”始弋阳，卽今“高腔”，所唱皆南曲。又谓“秧腔”，“秧”卽“弋”之转声。京谓“京腔”，粤俗谓之“高腔”，楚、蜀之间谓之“清戏”。向无曲谱，祗沿土俗，以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板。王正祥谓“板皆有腔”，作《十二律京腔谱》十六卷，**又有《宗北归音》四卷以正之，谓：“‘高腔’卽《乐记》‘一唱三叹’，有遗风之意也。凡曲藉乎丝竹者曰‘歌’，一人发其声曰‘唱’，众人成其声曰‘和’，其声联络而杂于唱和之间者曰‘叹’——俗谓‘接腔’。目子案：或因印刷不清，原书只给“十二律京腔”划了波浪线，表示书名。其实“十二律京腔谱”才是书名，“谱”字也应当放在书名号之内。
‘叹’，卽今‘滚白’也。曲本混淆，罕有定谱，所以后学愦愦，不知整曲、犯调者有之，予故定为十二律，以为唱法，亦窃拟正乐之各得其所云。”皆立论甚新，几欲家谕而户晓；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚声而和之，亦必不得之数也。
俗传钱氏《缀白裘》外集，有“秦腔”。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧、慢，俗呼“梆子腔”，蜀谓之“乱弹”。金陵许苞承云：“事不皆有征，人不尽可考。有时以鄙俚俗情，入当场科白，一上氍毹，卽堪捧腹。此殆如冬烘相对，正襟捉肘，正尔昏昏思睡，忽得一诙谐讪笑之人，为我羯鼓解秽，快当何如!此外集所不容已也。”其论亦确。按：《诗》有正风、变风，史有正史、霸史，吾以为曲之有“弋阳”、“梆子”，卽曲中之“变曲”、“霸曲”也。又有“吹腔”，与“秦腔”相等，亦无节奏，但不用梆而和以笛为异耳。此调蜀中甚行。
“胡琴腔”起于江右，今世盛传其音，专以胡琴为节奏，淫冶妖邪，如怨如诉，盖声之最淫者。又名“二簧腔”。
“女儿腔”亦名“弦索腔”，俗名“河南调”。音似“弋腔”，而尾声不用人和，以■{纟玄}索和之，其声悠然以长。
《文选?长笛赋》：“听簉弄者，遥思于古昔。”注云：“簉弄，盖小曲。”按：汉乐府《满歌行》等篇，谓之“大曲”。“小曲”，当对“大曲”言之，非若今之小曲也。
《南史?徐勉传》：“武帝择后宫吴声、西曲女妓各一部，赉勉。”《通典》：“梁有吴安泰，善歌，后为乐令，初改西曲，以别江南《上云乐》。”《乐府诗集》：“《西曲歌》出于荆、郢、樊、邓之间，因其方俗，谓之‘西曲’。”按：今以山、陕所唱小曲曰“西曲”，与古绝殊，然亦因其方俗言之。
今演剧多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒诞。张果曰“张果老”，及刘海蟾曰“刘海戏蟾”，此类甚多，备见《神仙传》及《云笈七籖》。此不足论。取其略有依据者，别为后卷。*
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