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卷五 灭烛寄(2 / 2)

崇祯八年元旦日,黄梅县小南门外,天落黑子,周围十余里。乡民在地上检来,如绿豆垂粟子大,炒食,内仁如核桃肉味,穷人可以充饥,富家食之腹胀。一合可炒一升。有检二三升者,有检上升者,尽落泥内,名为乌谷,壳黑色,又如垂粟。传言崇祯六年,抚州被流贼之乱,人民逃窜,贼平复,业无食,民仰天哭,忽地亦落此乌谷活民。(《先曾祖日记》)

崇祯九年,凤翔学前,鸟集地数万为阵,方能应矩。十年秋蝗飞蔽天,食禾无遗。十一年蝻生食麦,及秋成蝗食禾,人大饥。十二年夏,有星陨于凤翔袁画师家,不及地旋转如冶金,良久渐高飞去,照数十里。又大鼠成群食牛,入人腹,食婴儿见骨。(《陕西通志》)

钱塘黄相国机诸生时,杭帅欲伐其灵隐祖茔木。相国夜梦金甲神求救,觉而<龠页>之郡邑当事,莫为理。方窘甚,帅忽患心痛曰:“神射我。”遂死,木得不伐。后相国谢世,木亦为枯。休宁方口,为吴相国正治祖茔,有松若绣纟散,缨络下垂。相国官日起,松枝渐至地,葱翠交接处,洞开八门,游宴其中,俨然广厦。相国没,今松亦渐枯。荫木关命咏,而子孙每自戕之,何欤?(《啸虹笔记》)

都城寄园梨一株,逾常味,先是李相国蔚过艾司寇元征,食而甘之,司寇每当梨熟,辄摘以馈。园传徐总漕旭龄,迄余三十年,馈以为常。癸亥梨大熟,倍于前,甲子相国薨,梨树随枯。是年天安门外天柱折,人皆谓关相国云。

崇祯壬午,南闱二场后,外间喧传棘场开一窦,疑有关节内达者。监试监临官俱入内帘省视,则墙两层,外层有穴,而内层墙无之,遂窒之而已,至后夜仍穴之成窦。监场御史叶瞻山于夜躬伺之,则两狐先后自窦而出,两眼如灯射入,群疑始释。自此江南沦陷,是科已后,不复为明之南闱矣。(《志异》)

是科主考将至,尤讹传曰:“壬午不开场矣!”亦成谶语。

黄州师巫宁均见一鼠盘旋道上,忽入地穴其下得铜印,上篆“扶鸾王印”,用署符咒,能呼风雷。后柄损,遂不验。(《珊瑚网》)

京师显灵宫道士,买一鱼,腹有秦白起妻字。京口邬汝翼于万历丙子,游于杭人屠家,宰猪者去毛尽,猪腹丹书数字曰秦桧十世身。白坑赵卒四十万,身赐杜邮剑,今二千余年,而妻尚受鱼屠。秦桧误国戮忠,即免藁街,今五百年,孕身十世,亦正受豕戮。阳罪止于一时,阴罪至千百载,可不畏欤?(《耳谈》)

海盐有宋姓者,尝逋官钱,因棰楚。贷朱金,贫无偿,临死泣曰:“吾负公,死当作犬偿耳。”逾年,忽梦宋至曰:“昔欠公恩债,明日公家犬子生,有纯白,左股横黑点者,即我也。”旦起视,果如梦中所说。一夕贼二十余,来劫其家,方抵门,此犬先绕室嗥,人得尽觉,复啮寝室扉,悲鸣若哭。知有异,急开户携妻孥走,呼僮奴伏屋外邀贼,杀一人,生擒其一,将讯得余党,尽伏辜。明日此犬长嗥不食,数日死,为文祭之,其孙茂才学章作《义犬记》。(《海盐志》)

苏州府沙良著以岁贡候选都门,愿得补官近鲁地孔村,一谒先圣,以慰仰止之怀。未几,竟得授曲阜县丞。初下车,斋三日而后行礼,方跪拜俯伏,忽闻金石之声;意谓文庙所奏,拜毕登堂,阒无人焉。时以为致诚所格,御史某,为撰记于学亭。(《汇书》)

朱元芳族人家闽邵汀山峪中,得窖金银器归,忽忽秽甚不可禁,且小口时有厥。长老云是流贼窖金时,常困苦一人,至求死不得,约之曰:“为我守窖否?”其人应许,复苦之,如是数四应许,闭之窖中,遇金者祭度而后可。朱氏如教,上章曰:“汝为贼守久,当我得此金,度汝命。”已而秽净病已,朱氏用富。有中表周氏遇此度之,终不能得也,反其金窖中。昔闻虎伥,兹为作《银伥诗》死亻丸为仇守,□尔何其愚?试语穴金人,此术定何如?(《玉茗堂诗集》)

北京城南二十里,有囿曰海子,方一百六十里。海子西北隅,岁清明日,蚁亿万集垒而成丘。中一丘高丈,旁三四丘,高各数尺,竟日而散去。今土人每清明节,群往观之,曰“蚂蚁坟”,传是辽将伐金,金军没此,骨不归矣,魂无主者,故化为虫沙。(《帝京景物略》)

漳州潘尚书荣为给事中日,奉使海外,忽一大鸟飞集舟上,形似鹳雀。稍摩其掌,海舟四五十丈,为之摇捏不已,良久飞去,舟以幸免。又泊舟一港,忽风卷海波,舟缆为断,几欲随流而去。遥见海濒有赤灯数百,明灭而东,舟人云:“此虾目也。”盖海虾成群而过去云。(《谢太守说》)

休宁板桥,有人伐竹,遇一竹甚坚,再三砍之,方倒。竹凡十三节,节节之中皆有观音大士像,今供奉本村庵中。(《切庵偶笔》)

落石台在休宁小南门外,悬崖峭壁,前临深溪,巨石偃水中,可坐百人。复有云头石,为下流藩蔽,称胜览焉。炭中供奉铜铸观音,天启壬戌,有盗利其铜,梯ㄌ而取之,碎其法身,惟头独存,藏于,遂迷不识路,于稻田中往复数四。行人觉其异诘之,应答支离,搜得神头,送县枷责。山僧奉其头抄募,复铸圣像。(同上)

休宁崇寿观奉玄帝,有人盗神前铜剑。吴四如适以醮事宿观中,夜半梦有人促之起云:“神前剑被人盗去。”吴不以意,复卧如故,而梦中人复促之。于是唤道士秉烛,剑果失矣。追出观门,见一人凝立道左,如醉如痴,急叱之曰:“汝奈何盗剑?”其人不认,而神色甚沮,欲共执之。始徐言曰:“剑在田畔泥中。”寻之果获。刘子昭有仆,行经观前,忽塘中有鬼出魅之,神为驱逐其鬼,而护刘归家。比仆醒询之,则云:“行到塘前,一怪物突来祟我,先饮以茶,后食以饼。我皆不受,渐觉昏迷;忽见观中有金甲神仗剑出,叱而驱之,亦不自知何以倏到家中也?”翌日到观谢,见逐鬼者,乃高元帅也。又康熙初年,修观时,瓦匠上屋作脊,抱鳌鱼长四五尺,重数十斤,失足连鱼坠下。众皆大惊,以为死矣,而匠与鱼皆丝毫无恙。(同上)

休宁城东光华庙奉五显神,明代邑中殷阜,香火甚盛,国变后庙渐替。有偷儿无赖,忽开一神之背,而盗取其脏。偷儿邻家怪其有金珠出兑,亦不识所从来。俄而偷儿于大东门外出净,忽脏头努出寸余,傍有一犬衔之而走。偷儿负痛喊逐,而犬走愈远,抽出大肠数尺死。(同上)

马当镇在东流县江滨,江流汹急,所谓水莫险于马当是也。休宁程姓者,乘舟过此,失足落水,大江森茫,莫可捞救。次日起锚开船,而程客端坐锚齿上,身体柔软,类醉人,姜汤灌之复活,云:“恍惚间,见三白衣人立我前,初不知在水国也。”知为三官救护,乃立庙江上。(同上)

四明倪公栋为南兵郎,过景州,舆中假寐,见万队云屯,前一金甲将军,若相迎状。询为谁?曰:“周亚夫也。”既出北门,骤雨,停一败庙中,即亚夫庙也。舆中拈一旧帙,复得《亚夫传》,心异之。少复寝,则见梦且揖曰:“吾室苦为牧竖所秽,得一扫除可乎?”夜次献县,为邑令赵完璧言之;明日询之,有古筱地,则周墓在焉。因新其庙,立主悬扁,禁樵采,赵后为太常寺少卿,倪淮安太守。(《涌幢小品》)

武昌县因江涨漂一物如鱼鳞,于田间大如席,或曰龙鳞也。姑苏有直指使诣学宫,大风吹下一布巾,横直皆丈余,以贮郡库,见《苏州府志》。海上有大鱼过崇明县,八日八夜始尽。又崇明滩上有鱼死,长十丈,见《崇明志》。海舟泛琉球,夜见山起接云,两日并出,风亦骤作,撼舟欲覆。众皆骇惑,舟师摇手,令勿言,但闭目,坐久,始不见。舟师额手贺曰:“我辈皆重生矣。起接云者,鲸鱼翅也。两日,目也。”见《使琉球录》。某年海上浮一衣来,长二丈,两袖倍之。咸熙二年,有大人见于襄武,身长二丈,脚迹二尺二寸。符坚时,河中得一大屐,长七尺三寸。又有桃核可容五斗,籍陪京库。关中曾坠一大鹏鸟毛,万左史元献云:“亲见在某郡库中,毛以久尽,独其孔横置在地,平步入之无碍。”或又载海边人家,忽为粪所压没,从内掘出。粪皆作鱼虾腥,质半未化,盖大鹏鸟过遗粪也。庄生之言震荡无极,其曰任公钓鳌,夸父逐日,大鹏运海之类,似皆是实。(《耳谈》)

崇祯甲申,漳泉镇海卫学文庙孔圣像首忽坠地,人人骇异。未几,大学士黄公道周、楚宪司陈公宾、蜀抚陈公士奇相继死节,三姓将亡之兆,岂不信乎?陈公字弓甫,少食贫,常系竹筒于腰,向亲知觅油夜读,无则升屋瓦,映海月咿唔,多至夜分不寐,学极该博。少纠乡里,防海盗刘香,与诸士习水战,铳药悉自制,以手试之,臂毛不焦者为佳,乃充用,贼果不能当。(《座右编》)

顺治三年丙戌,黄公道周以相国募兵,给容札百函,号召得百余人。由闽中出开化马金岭,致休宁界,时张提督天禄标下许弁,昔曾从事黄公,假意出迎,遂执入囚车,经过旧市。予童年见之,绿袍方巾,手一卷,坐车内。予尾车后,至长充铺,相国目予曰:“小子何恋恋耶?”张公械送江宁,相国绝粒不食,积十四日不死;内院洪承畴怜而欲生之,卒不能屈。予闻相国毕命,为之泪落。

湖州乌程县士人庄姓者,其室有娠,及期腹痛不可忍。迨产,忽得一蛇,友骇甚,腹仍痛。复有一蛇在腹中,不能产出,遂至于毙,一时传以为异。近世产子,目生于头,有目无鼻者,往往多有。或由其父母交合时,值疾风狂雨,得天地之偏气耶?殆不易解。(《随月录》)

杭郡举子张治,一日对镜,见镜中之貌,另是一人,曰:“有你有我,无你无我。”大骇不省。明年辛丑,行赴春官,与一人同车,乃镜中所见者,问其姓。曰:“我会稽张治也。”遂大喜,后果同登榜,杭者选南部主事,会稽者选北道;不二年,二人皆死于官。(同上)

康熙十五年五月初一日午时,日丽中天,皎洁异常。忽有大风黑气,自西而东,莫知起止,撼房拔木,堆石拥沙,瓦苇等物,飞扬蔽天。兼有人从西山王姑寺等处,带至前门大街堕下者,有前三门大街集上之人,竟不知去向者。远近传闻被空中所堕木石砖瓦击死者数十人,乃从来未闻未见之事。(《邸报》)

湖州城东金婆楼侧迎真道观,有黄鹰甚巨,叠巢树顶,栖息久安。康熙甲子秋,不知何来双白鸟,比翼翱翔,据其巢而抚其卵,鹰不敢与争。薄暮凡城之内外鸟雀等类,皆止宿其傍,亦不闻有嘤鸣上下者,宰牧咸为惊异,戒施网弋。里人环睹,童稚声张,鸟俯视无惧意。无何飞去,不知栖所,说者谓为白凤云。(《西皋外集》)

成都武侯祠庙圯,观察使宋可发艾石修之,取池土筑墙,得石一方,如古砖,广径俱二尺,中横列三言四句,有云:“水月主,庚不大,盖十八,龙复卧。”中心上书武侯讳一字,下直书千一出三字,隶法遒劲。观察筑一亭,以石嵌壁下,复勒一石,自记始末。大约上三句隐清康宋三字,盖武侯预知千余年后,修其庙者为宋公也。(《万玉山房杂记》)

景陵麻洋潭有女转男身者,康熙己巳予往郧,溯流上,舍舟走就访之。至其家,荜门圭窦,此子出揖客,宛然姣童子也。询其姓黄,名天泰,小字喜生;其父绮文年七十二,母六十九。家甚贫,颔下有颏骨,声音举止,居然男子矣。但细观眉妩,尤有闺秀气。绮文出小引,略曰:“予家世业儒八代矣,爰及我躬,艰于时命,屡试不能采一芹。初婚马氏,贤而无子;复娶沔属李氏女为妾,生二子三女,不意二子均未三岁殇。长女归马,次归梁,季女名辞姑,许字聂甲子。李氏病故,家益贫。今乙丑岁辞姑十四龄矣,意欲于冬归聂。三月望日,女忽身热骨痛,夜梦神人曰:”汝不久将作男。‘晨告余,余以为梦,漫不记忆。不意是月尽,徼天之灵,女果突以男形相示,事出望外。“且述退婚成讼,邑令审验,及太守各宪唤见,与某观察赐名易衣冠月日,娓娓甚悉。予心异之,邀黄老与其子登舟小饮,时此子已十八,诵毛诗矣。更探验之,果男子也,乃作短章赠之。其辞曰:”幼读《山海篇》,往往爱神异,寡见复眇闻,翻笑《齐谐》记。放船汉水清,歇雨蓬烟细,人传得祖家,咄咄多怪事。沿柳转花离,披香过荷芰,令子出揖客,眉目远清丽。昔为明月珠,今作璋器,德厚形亦化,诚动福自至。乃知天地心,枢纽易移易,握手细端相,殷勤赠名字。落日照苍波,一望前林翠,沙头更解缆,怅怅如有失:世间何事无,可以发神智。“遂字其子曰仙根。后数月予复下方汉过之,仙根谓予所书扇,来访者争录去,予亦大快。然事所或有,理所必无,而闻人所未闻,见人所未见,每一念及,犹恍惚至今疑也。(同上)

陈士庆河南邓州人,其族有登科为州守者,其父羡之,教之学书不成,弃去学百工之技,久之不乐也。与一二道家者游,闻神仙之术,欣然慕之。乃弃其业,辞父母出游名山,冀遇神仙者流,无所遇。乃入函谷关至终南,有老人箨冠羽衣,坐石洞中,辟久矣。士庆跪且拜于洞口,老人闭目不答,如是者累日,老人出问曰:“若何人,乃溷老夫为?”士庆曰:“吾欲求神仙之术。”老人熟视之曰:“若遍体皆凡浊,岂神仙中人耶?去,毋溷我。”复入洞闭目坐,士庆又跪且拜者累日,每饥,则乞食村中。一日老人谓士庆曰:“吾知若困饶,当有以饷女。”命童子予一物,若饴,食之气蒸蒸满腹,遂不复饥。士庆愈益奇之,不肯去,又累日,老人因出一卷书授之曰:“去,求仙非女事也。”士庆拜谢而去,视其书皆不省,惟末四页,颇能识之,皆禁方也。士庆归至河南,巡抚之女秋千堕地而折其足,有募能治者予百金。士庆以其方试之,立愈,乃挟百金以归。当是时流寇起关陕,祸且遍天下,河南群盗亦起。其父母相与谋曰:“儿不治生产,而好游,游且数年;今天下大荒旱且乱,而儿羁穷在外,挟金以归,得毋从贼乎?”乃诣官言状,官因系士庆,而其族人为州守者,方家居,为请于宫而免之。士庆自言得异书,父怒夺而焚之,士庆急从火中掇拾,仅存其末四页而已。居有顷,群贼破邓州,士庆家皆亡。士庆为张献忠所虏,在军中依其书试之,煮水成膏。有谗之献忠者曰:“某男子乃妖人也。”献忠命速斩之,将斩,士庆呼曰:“吾有禁方,能使死者复生。”献忠笑曰:“姑留之勿杀。”然不之奇也。献忠性凶残,每以大梃挞左右辄死,死或付士庆治之,皆立起。献忠破武昌,楚王死,宫中有婢曰老脚,为献忠所嬖。一日献忠召老脚,老脚不即至,献忠怒而持刀自往刺之,扌甚其胸及腹,洞数寸,肝肺肠胃,皆划然委于地。献忠旋悔之,召士庆而告之曰:“吾固欲杀若,若自言有仙术能活人,今能活老脚,当贳尔死。”士庆曰:“乌有肺肠离体而可复生者乎?然不敢违大王之令,当且徐而活之。”使人舁一木扉至,卧老脚其上,纳肺肠胃于腹,以线纫之,而傅以药。一日而老脚呻吟,又一日而求饮食,又三日起坐扉上,又三日而侍献忠侧矣。献忠由此大奇之。孙可望者,献忠之平东监军也,饮酒醉而杀其侍妾。士庆见之曰:“此监军之最宠者也,醉而杀之,醒必悔,且泄怒于左右矣。”持以去,亦线纫之而傅以药,以衾裹之,置车中。阅一二日,起营行数十里下壁,士庆问可望曰:“前夜监军何自杀其爱妾?”可望抚膺叹曰:“吾固悔之,然左右不吾谏也,吾乌能无伤?”士庆曰:“吾今复得一美人以进监军,监军毋伤也。”乃召人持车来,启衾出美人,即前所杀之妾也。视其顶红痕如缕,美丽倍于平时。可望拜而谢曰:“公真神仙也!”军中有骁将祁某,临阵而为敌削其颊车折齿,士庆为断一俘之颊车,以合其龈,一日夜而饮食言笑无异。献忠爱将曰白某,与敌战而炮中其胫,负痛驰归,濒死,献忠命士庆治之。士庆曰:“伤甚矣,治之稍难;吾无子,某能父我而养我以终其身,乃能如大王命。”献忠伪许之。士庆曰:“其人素反覆变诈,须书券来乃可。”献忠命某书券如其言,士庆先以药僵其痛处,锯去其胫骨寸许,杀一犬,取犬足骨,如其长合之,而傅以药。阅三日而白某驰骑入敌阵,斩发炮者头来,其奇效多类此。其后献忠死,士庆遨游孙可望李定国间,定国既反正,久之战败,入蛮徼中。士庆随之以行,年老矣,尤日能饮酒数斗,御数妇人。人求其术,辄不言曰:“此非我所能传,有司之者。”先是献忠在湖南之长沙,献忠谓士庆曰:“吾欲号汝为老神仙,而恐军中不尽知也,今为汝申令于军中可乎?”乃命其兵,人持一几来,顷之得几数十万。献忠命军士累几为台,高且百丈,教士庆登其巅。士庆愕然曰:“吾身不能腾空,焉能蹑之而上也?”献忠曰:“不登且杀汝。”命军中数十万人,持弓矢环之,且曰:“吾有呼,则全军皆呼。”上庆登其半欲止,献忠命军士引满拟之;士庆惧而上,遂登其巅。献忠呼曰:“老神仙!”左右皆呼曰:“老神仙!”军士皆呼曰:“老神仙!”声殷然震山谷,自是军中皆称为老神仙,不知其姓名,而士庆因亦自匿其姓名,不以告人也。在缅甸时,蜀人刘[b13p]与之善,许为士庆作传。乃为告其姓名,及遇仙始末如此。其后李定国死,士庆随其养子白某入边投诚,而病死于腾整州。戴子曰:“余读陈士庆事,洵奇怪,然窃叹其挟有异术如此,而为贼用,可惜也!吾又闻降将王安者,自言在贼中时,尝从老神仙取药矣。见其聚群妇人,而剜取其阴上肉方寸,置炉中,杂以药熬之。须臾而炉中火起,光满室中,其火着物而不燃,老神仙曰:”药成矣。‘复投以药而火息。然则士庆之术,非为贼亦不能试也。呜呼!杀人以活人,其术又乌足尚哉?“(《陈士庆传》)

◎人妖物怪人妖,不敢现于太平之世,而说者乃谓十日出尧年,蚩尤生上古,亦独何欤?骇见惊闻谓为穷,奸宄诘疑狱者告。

天顺中,扬州有民妻,一孕五儿,体貌无异,森然无一夭者,母亦无恙。成化间,诸子争财析居,巡抚毕公案莅苏州,决其事。(《西樵野记》)

成化庚子,京师有寡妇善女红,少而艾,足不盈四寸,诸富贵家相荐引,以教室女刺绣。见男子辄羞避,有问亦不答,夜必与从教者共寝,亦必手自纶户,严于自防,由是人益重之。有晋州聂村生员高宣慕寡妇,必欲与私,乃以厥妻绐为妹,赂邻妪往延寡妇。妇至,生潜戒其妻将寝,则启户如厕。妻如戒,生遽入灭烛,妇大呼,生扼其吭,强犯之,则男子也。厥明系送于官,讯鞫之,姓桑名,年才二十四。自幼即缚足极小,图富贵家女,与之私。法司上其狱,宪宗以为人妖,极典。(《蓬轩别记》)

弘治末,随州应山县女子生髭,长三寸余,见于邸报。郑阳一妇美色,颔下生须三缭,约数十茎,长可数寸,人目为三须娘云。(《庚巳编》)

成化辛丑,苏卫数军士,被公遣赴崇明,事毕泛海归,遇大风,飘至岛麓。一人从林中出,长可三四丈,深目黑面,狞丑异常。见数人悉以藤贯掌心,系于树下,已而复入,众极力断之而窜。始放舟,长人追上,以手攀舷;舟中一勇士,急掣刀断其指,始获舍舟而去。辨之乃一指中一节耳。试以小尺度之,足有四寸,因献嘉定,今贮藏中。(《酉樵野纪》)

明成化辛丑,宿州有妇人,自肋下生一男。先是母娠时,肋肿如痈,就褥,母亦昏晕不知。比苏,视肋已平,斑痈甫合,乃知肋下生也。(《志异》)

嘉靖乙丑,有游食乐工乘骑者七人,至绵州,其持舞衤阑衫服,整洁鲜明,抛戈掷瓮,歌喉宛转,腔调琅然。适余宪副至,举城士夫商贾,无不欣悦,以为奇遇,搬作杂剧,连宵达旦者数日,久而情洽。一日绐众曰:“今夕改作杂剧手眼,以新说听。”遍索士夫富室,陈列珍玩器具,衣着织金彩服,乃令本地乐工,代司鼓乐。至夜阑人倦,忽隐几者大半,乘机催迫,鼓乐喧震,作鸡鸣渡关,七人以次入瓮,久之寂然。破瓮索之,了无所得,陈列诸物,俱化乌有,此即遁身掩形之法。(《宦游纪闻》)

彭节斋为经略使,有一浙人寓江西,招一尼教女刺绣,女忽有娠。父母究问云:“是尼也。”告官屡验,皆是女形,以盐肉水渍其阴,令犬舐之,已而阴中果露阳。彭判妖物难拘常律,奏闻斩之。(《稗史》)

姚江书生使其馆童入内,从主母索一丝发。主母怪之,便从屋后马坊中摘取牡马尾鬃一根,持与。其人至夜,书符作法,坊中马不胜淫,怒掣断缰勒,奔号至书舍中,直突书生。书生惶遽,便跳上屋梁,马亦跃上,栋宇墙壁,悉被蹋圮。书生乃穿屋而下,疾走投眢井中,马亦随入,寻被啮死。(《秋水集》)

万历丙戌年,洛中二行贾最友善。忽一年少者腹痛不可忍,其友亟为医治,幸不死,旬余化为女。事上抚按,具奏于朝,适二贾皆未婚,奉旨配为夫妇。(《稗史》)

南京华严寺僧,游食贵州,闻此中苗俗,有人能变鬼法,或男子,或妇人,变形为羊豕驴骡之类,啮人至死,吮其血食之。宣慰土官法禁而不能绝,人戒僧云:“卧时善防之。”僧与数人宿寺中,夜深时闻羊鸣户外,少顷一羊入室,就睡者身连嗅之。僧念曰:“得非向人所云乎?”即运禅杖,力击其腰下,羊踣地,遂复本形,乃一裸体妇人,执而击之,将以闻官,妇人哀叫不已。天明倩人往报其家,家人齐来寺中,罗拜求免,出白金三百两为僧赎妇命。僧受之,乃释妇使去。他日僧出郊,见土官导从布野,方执人生瘗,问旁观者云:“亦捉得变鬼人也。”(《说海》)

京师有妇女嫁外京人为妻妾者,初看时以美者出拜,及临娶以丑者换之,名曰戳包儿。过门信宿,盗其所有逃去者,名曰拿殃儿。又有幼男,诈为女子,缚缠其足,情态逼真过门时乘其不意,即逃去。成化间,常有嫁一监生者,适无觉可逃;及暮近之,乃男子也,执于官,并其媒罪之。(《稗史》)

明张任铅山,有道士善隐形之术,多淫人妇女。公命擒之至,痛鞭之,了无所苦,既而并其形遁去。公托以他出,突至其居,缚之而归。乃用印于其背,而复以蒜醋秽物泼其顶,然后杖之,随声叫嗥竟死杖下。(《铅书集》)

一茂才身不满三尺,头半其身,须长过膝,阴茎不及半寸,细如小指,不能近女,而阴诡善讼,心力过于恒人。又一娼家刘姓生一子,蠢陋不慧,两股之间,皮肉壅肿模糊,如茎如囊。囊之上一小孔,出溺不自其茎,因令之牧羊,日与诸僮游。已而腹渐大,或谑之曰:“将毋抱妊乎?”群启股视之,俨然一女身也。盖始与牧童偶戏,触其囊上之孔,两股间溃烂如疮,如掌大,忍痛不敢语,已而疮愈痂落,乃成女身。后产一男,雄壮颖慧,能延其姓。(《苏谭》)

万历壬子小人国入贡,泊石城。其人身长二尺,绀发绿睛,衣绿衣,多折缝,戴方帽。有大晨鸡重五十斤,高四尺。其人御之如滇南人之贡象,以小御大,见者骇之。(《苏谭》)

黄谷蛊毒,福建诸州,大抵皆有益毒,而福之古田长溪为最。其种有四:一曰地蛊,二曰金蛊,三曰蜈蚣蛊,四曰虾蟆蛊。皆能变化,隐见不常,皆有雌雄。其交合有定日,近者数月,远者二年。至期主家备礼迎降,设盆水于前,雌雄遂出于水中,交则毒浮其上;乃以针眼刺取,必于是日毒一人。盖阴阳化生之气:纳诸人腹,而托以孕育,越宿则不能生;故当日客至,不暇恤亲。(《夷坚志》)

凡中蛊毒,无论年代远近,但煮一鸡卵,插银钗于内并含之,约一食顷取出,鸡卵俱黑即中毒也。其方用倍子二两,硫黄末一钱,甘草三寸。一半泡出火毒,一半生丁香木香麝香各十文轻粉三文,糯米二十粒,共八味。入小沙瓶内,水十分煮取其七,候药面生皱皮,为熟绢漉去滓,通口服。病人平正仰卧,令高头,觉腹间有物冲心者三,即不得动。若吐出,以桶盛之,如鱼鳔之类,乃是恶物。吐罢,饮茶一盏,泻亦无妨。旋煮白粥补,忌生冷油腻酢酱。十日后,眼解毒丸三两丸,又轻旬日平复。

左慈入羊群,冷谦藏瓮中,何妨游戏锋镝之世?万历末,妖书一事,忽一夕黏宫中,与城坊皆遍。后缉获一生光,以当之,乃伪刻各衙门印者,彭又朔有容成黄冶之术,能推案入壁,凡数易其形。杨大洪左苍屿遇之,皆言其不免。左公《神易》一卷,即此人所受也。(《物理小识》)

沅江土司,世传蛊法,其药最毒而最奇。凡郡守新任,例必设宴迎风,药已入腹矣。在任理事,药不即发也。但两目瞳子变黑而为蓝,面色淡黄,状类浮肿。至离任十月,则阖门并命矣。(《南中杂记》)

缅人之蛊,不用药而用鬼,世传神咒,能于四十九日,咒牛皮如芥子,号曰牛皮蛊。咒犁头铁亦大如芥子,号曰犁头蛊。卞蛊之法,但藏芥子于指甲之内,对人弹之,药已入腹矣。汉人中毒而还,彼又计其道里之日月,复诵神咒,则蛊毒大发,肌瘦而腹胀,数月而死。腾越所属二司中,有杨招把者,亦能诵神咒,拔出蛊毒,活汉人而杀缅人。佛书所谓毒药及药物还加于彼人也。(同上)

滇俗重财而好养女,女长则以归寄客之流落者。然貌陋而才下,虑赋谷风,则密以此药投之,能变荡子之耳目,视奇丑之物,美如西施。又有恋药媚药饮之者,则守其户而不忍去,虽资本巨万,治装客游,不出二站,即废然而还,号曰留人洞。(同上)

永平县一老妪,年五十许,号曰萧歪嘴者,有异术,能解和合药。或稍有身家之人,误饮狂药,而其父兄子弟,必欲其弃丑物而归里者,则密与歪嘴计之。豫定一僧舍,给狂人入其中,约数人制其手足;歪嘴以药物灌之,大吐二三日,毒尽乃止。其人即羸瘦异常,日以清粥素菜调之,一月而进粱肉,百日而复旧。引之复视丑物,则弃之如粪土,翻然思归矣。嗟乎!滇中留人洞不下百万,安得数百萧歪嘴布满十八郡中,药此浪子也!然歪嘴甚珍其术而索谢亦不少,恐破人和合,为同侪所忌也。又年过五十,则不可活,血气既衰,不任吐药。也。(同上)

顺治间,金坛有少尼往来人家讲经典,避男人甚谨,众以为是善禅修者也。有周生独不信,伺其至某家,命童子窥之,则立而溺如男人。率众擒之,果非尼,邑令素风力,立毙杖下。(《樗乡集》)

◎虎读眉公虎荟,有不为之色变者几人。虽然,何地无虎,必深山哉。谈虎于山,亦曰姑论夫世之虎其形者。

虎不行曲径,遇之者引至曲路,即可避去。(《虎苑》)

于梓人者,湖广武冈州人,童年资性聪警,州将爱之,因其父艺,以梓命名。及长有俊才,且多异术,举洪武乙丑进士,历官登州郡守。府部有诉其家人伤于虎者,守命卒持牒入山捕虎,卒泣不肯行。守笞之,更命两卒曰:“第焚此牒山中,虎自来。”两卒入山焚牒,火息而虎至,弭耳帖尾,随行入城。虎至庭下,伏不动;守厉声叱责,杖之百而舍之,虎复循故道去。寻为部民告讦,以为妖术惑众,有诏逮治,数月庾死狱中,弃其尸,家人发丧成服。忽一夜闻叩门声,问为谁?答是梓人。惊为鬼,曰:“吾实逃去,死者诈也。”家人不信,谓鬼衣无缝,验之不然,遂内之。梓人不自晦匿,日与故旧游宴,或泛舟不用楫,逆水而上,以为乐。里人刘氏怨家也,执白知州伍芳请奏闻,芳不许。刘诣阙告,朝命法官推按。未至一日,忽失梓人所在,但存铁索而已。刘无以自明,竟坐欺罔,得重谴,梓人自是亦不复见。梓人号七十一峰道人,词翰遒逸可观。(《已疟编》)

包实夫泸溪人也,世业儒,希鲁先生其父也。明经力学,事亲惟谨。洪武元年,馆于邑之太常里,是冬归省而复之焉。至后□,忽一虎突前,进退莫能避。虎如伏状,类拜者,徐起衔其衣之左腋,曳之行。实夫随往,至林莽中,虎释而蹲。实夫亦对而踞,乃语之曰:“汝虎也,得无陷吾肉,殪于汝,吾复何憾?然吾二亲俱年七十余,汝能容吾毕其养乎?吾命应虎食,终归于汝。”虎乃起曳其衣裾,复至故处而去。故名拜虎岗,在晋贤县西五十里。(《陈太史善记》)

利州卖饭人,其子妇山园采菜,为虎所取,经十二载复还。自云入深山石窟中,本谓被食,久之相与寝处。窟中旧有四虎,妻妇人者最老。老虎每持麋鹿等肉,还以哺妻,或时含水吐其口中。妇人欲出,辄为所怒,驱以入窟。积六七年,后渐失余虎,老者独在。后一日,忽夜不还,妇人心怪之,欲出而不敢。又一日,乃徐出行数十步,不复见虎。遂极力行五六里,闻山中伐木声,往就之。伐木人疑是鬼魅,以砾石投掷。妇人大言其故,乃相率诘问,妇人言已是某家新妇。诸人有邻里者,先知妇人为虎所取,众方信之,邻人脱衫衣之。将还,会其夫已死,翁老悯而收之;妇人亦憨戆乏精神,恒为往来之所狎。(《广异纪》)

正德间木工丘高奉化人,附东吴主人李七船,造番中,至海傍渡舟山,遘厉将死,众弃之山麓而去,数日不死。忽一虎来,耽耽咆哮,欲啮而不,若悯其将死者。高始怖甚,既见其不,沾沾可亲,因指口求食。虎去,以兔豕来,不可食。虎雌虎也,故相依坐身畔,饲以乳。高得虎乳,日益强健,数日起行,德虎之甚。几高有言,虎必帖耳听受。高度渡舟山,旷不可居,迹得炭山穴深而燠,命虎负,渡河居之;拾陶子弃窑,燃火于燧石。虎暮必以兽归,始为烹饪,兼野蔬山果而食之,渐有牝牡之事,一如夫妇燕婉矣。后有雄虎来求配,虎怒相搏,高持竿逐之,去远始已。虎欲说高遗兽以饶,高鬻于山中,不乏蓄积饣侯粮。生二子,性俱猛,年十二,力举数百斤。或荐于浙省督都胡公,捧檄招来,破倭立功,授上赏。虎与高死,合葬成冢,诸虎冢云。(《汇书》)

嘉靖间,闽县有孕妇摘蔬园中,虎逾园攫取妇,坐之。妇惊怖神散,良久家人共驱虎去,妇稍苏。后生一虎,弃之;再产一子,虎首而人身,又弃之;三产人也,而面目犹虎,及长无他,但多力耳。(《耳谈》)

黄州陈京之兄,愚人也。一夕微雨,遇虎于万庾铺,时止持一伞。虎当路咆哮,欲噬者再。陈畏卧,无以为计,因以所着油靴击之,有声。虎再三云:“好杀!好杀!”一跃而去。又一人七月入山采樵,遇虎,时天暑,止戴一笠帽檐,因取掷虎,虎作声云:“来来来!”遂衔帽檐去。过数日复至前所,虎已张口死,为帽檐刺其唇下,不能合也。(《耳谈》)

池州江上,有人钓得巨鼋,闭之猪圈中,以待明发宰杀。而其地有虎往已耽耽其猪。是夜来,以为猪也,伸足爪入搏之;鼋啮其足:虎吼,鼋缩首益坚。至明,人群来杀虎,因念为民除害,实鼋之功,遂纵鼋浮江上。(《耳谈》)

休宁西五里,过鲁公堤,有杨山寺,丁令应泰时,老农夫妇刈草堤上,日方午,虎攫农于地,村民鸣锣争逐虎。虎跃入寺中,误以泥塑判官为人,啮其足,像倒压虎死。后重新泥像,并于足下塑虎云。(《啸虹笔记》)

吏部司务夏公官明往计偕在京,与数举子游于西山,探奇迤逦,遂至幽僻。日入欲返不能,隐隐见林际灯光,趋之数里,始得高门大厦。应门者曰:“相公何来?”众告以故,曰:“且止,待入白主人。”有顷,数人舁一肥大美妇人出曰:“佳客枉临山中,卒不能授餮奈何?”众曰:“乐而忘返,但得托宿于华居足矣。”于是宿客堂中,又强令从人宿内室。夜半数人复舁前妇人出,作嗔呼曰“诸公可出矣。”众呼从人,妇人曰:“去迟祸及,公等安得呼奴?”众错愕奔出,莫知其故,立山头回望,天已曙,尽失故宿处。再往觅从人,惟有残骸,或首或足,挂树梢,鲜血淋漓,皆股栗胆落,痛哭而返,亦莫知其故。肥大妇人,其虎鬼耶?(《耳谈》)

嘉靖戊申,海盐有虎,从海上来,匿刘侍御墓草间。数日,城中人闻而往观者,无虑数百,虎亦坚卧不妄伤人。众方以为可狎也,拾瓦砾掷之。有陆尧者,击中虎目,虎怒,奋而起,独爪尧于稠人中,伤其胸脘,流血数斗死。余人披靡窜,自相践伤者,不胜计。虎遂东走海上,揭竿相逐者数百人,虎亦失势窘迫,赴海浪涌不得前。返而登岸,仓惶以头触石,陷石罅中不得出。有褚姓者,乘势鞭之数百,虎亦狼狈垂尾不动。褚意其已死,利其皮,欲全而取之,举杖转石,石罅开,虎固无恙也。忽跃出大吼,噬褚掷地,两肋间如斩,立死。众踉跄奔命虎,亦不顾北走,出境而去,莫知所之,众以为神虎。(《海盐图经》)

万历三十六年二月十九日,徽府治内,有虎自东城坏缺入。行至府城边,闻更夫鸣锣,惊跳入通判衙园内。次早夫人同小仆取菜,遇见,喊叫衙役杀死。当时被伤七人,幸未死。太守同知通判皆告疾乞休,以虎入城,非吉兆也。祁门县是月亦一虎入城,人不敢近,数日后方杀死。(《先曾祖日记》)

天启丙寅,澄城路从广任临清州判,尝于关帝庙壁间画虎。崇祯间,道士讽经,至夜三鼓时,见虎双眸炯然,从壁而下,抖搜跳跃,若将及人。道士错愕,不知所措,急取斧格之,虎壁忽不见。(《陕西通志》)

威县多虎患,白昼攫人,日向酉,居民不敢出户外半武。有某氏者,夕大醉,辄启户如东厕;妇强争不可得,辄持刃尾其后。时星月朦胧,芦苇肃索,见一虎张口厉齿,离数十寻蹲踞,以侯其定也而扑之,庶无不得当也。妇遑遽不虑其他,挺枪直入,贯腮及胸,锋刃从左肋而出。虎负痛狂奔,及其夫之侧也而死之。而妇犹以为虎未遽死也,狂奔及其夫之侧,奋空拳捶数十下。视其夫已奄奄震惊似死,遽负之亟归掩户。邻里震惊,咸秉烛持汤糜呼救,渐乃气苏,不暇顾其妇也。而妇以力尽,竟没持汤糜,呼救之,卒不可得。(《古处集》)

偶宿民家,犬为虎衔去。明日至寺,问山中有虎乎?曰:“无有。”问何以无有?曰:“山中皆大林木,虎安敢来?”复曰:“林木森森,虎所隐芘,何以不来?”曰:“大木上多栗鼠,虎过其下,鼠必鸣噪,自拔其毛,投于虎身;着处必生虫,久则遍身烂疮,以至于死,故畏不敢至。”方悟宣城包氏画虎,皆平原旷野,茆苇聚薄中,止有棘枝寻丈,未尝作林木者,以此。隋文帝云:“辟之猛虎,人不能害,反为毛间蛊所蠹损。”又可证也。(《稗史》)

虎威在颈项二肘间,如一字,三寸许。虎镜在当心,皮里膜外,若脆骨然。取而佩之,临官则能威众,常人则无憎疾者。虎带在胸,而通前左右三足,乃大斤也,可为带底,故名。前胫骨三棱,后胫骨圆直,色皆桃红,而不空虚。有微眼,以唾湿其一头,吹之少有沫焉。其肠为马缰,虽劣者可御。(同上)

虎畏尖,不越篱。虎畏日,与枭同。畏火,爱毛也。不栖高林,畏枝上雀粪,烂其毛也。离山必一吼哑。鲁有飞虎,长尾奋翅。虎来其气不可当,虫鸟皆伏地。虎盗犬彘去,急舂空碓数十声,有以砖塞灶门者,有以木覆筛掩碓口;虎即齿酸,得犬彘不能食。今野人有怒虎夺虎气者,虎置衔物而去;盖虎饥则难犯,饱则易制。行人张盖而虎不犯者,盖虎疑也。又有设襁胶布制虎法,中{十悬}曰:“屈木而藏械,发之曰襁胶布,虎蹈则噪而困。”□喧曰:“虎闻人呵喝声,则伏匿不动,守虎待张,及深山樵采,行旅过者,恒用此法。其食物也,依月食首尾中,余以柴掩之。”(《物理小识》)

汉中山有虎生角,道家云:“虎千年则牙蜕而生角。”(《稗史》)

凡虎类能识人气,未至百步,辄伏而嗥,声震山谷。须臾奋跃搏人,人有勇者,不为之动,虎止而坐,逡巡弭耳而去。又虎虽咫尺浅草,能伏身,及其吓然作声,则嵬然大矣。又虎不食小儿,儿痴不知虎之可惧而不动,故不能食。又不食醉人,必坐守以俟其醒,俟其惧也。凡死于虎者,衣服巾履,皆别置于地,非虎威能使自解,是鬼之为也。凡食男子,必自势起,妇人必自乳起;惟不食妇人之阴,或遇之者,当作势与敌者屡退。引至曲路,即可避去,虎不行曲路故也。虎面值人不取,须自远作势,扑过人首,而啮其衣领以去。人但持苦竹枪直立当之,虎畏枪碍腹,不敢跃也。入山勿鸣锣鼓,虎反寻声而至,无益也。惟畏火器,及纟散,人以纟散张向之,不敢犯。虎所至,伥鬼为先驱,辄坏猎人机械,当以乌梅杨梅布地;此鬼嗜酸而不役虎,虎乃可擒。虎将至则鹊噪,或有腥风袭人,义兴山民能辨之。虎交时,其牝绝痛,故不再交。虎不入深林,不便跳跃也。有见人而不搏者,俗谓神虎。非也,此未食人,不知其味耳。若人血着齿,无不搏噬者。占城国虎黑色而小,能化为人,杂市里间,诱人食之。土人有能识此类者,见则擒变,能化形为虎。凡虎视则以一目放光,一目看物。猎人捕得,记其头籍之处,须至日黑掘之,尺余方得,如石子,色琥珀状。此是虎目精魄沦入地,而成琥珀之珍,用此主疗小儿惊痫疾。凡虎须拔得者,将剔虫牙,无复疼痛,凡月晕虎必交。(《升庵外集》)

◎雷圣人且必变矣,霹雳一声,人皆悚然,何怪乎?然不知雷鼓有灵,胡不击李林甫、章悼于生前,而必俟之为妓为畜时也?

万历戊午六月初十夜,雷雨大作,平湖图泽居民马若虚家,有布裙在庭中,见红印数十,字画俱天文,不可识。举家惶惧,请道士以符水经忏祷之,投裙于火,火焰腾光中,见佛寿二字,佛寿渠家僮名也。又见雷神露一手,手执鼓,光怪变异,究莫测其故。(《平湖县志》)

茅元仪《野杭史话》曰:“南唐陆昭符刺常州,雷雨暴至,电光如金蛇绕案,昭符叱之,雷雨遽收,惟得铁索。”老父曰:“余游陵云寺,雷电中忽飞一石,长七尺,乃信火气腾迅,常遇物与挟而来。”或曰:“怪乎?”曰:“宋五石陨,六飞,而内史叔兴以为非吉凶所在。”管辂为王基筮曰:“君家有二怪,而非所忧。”基家卒无患,君子信其常而已。(《物理小识》)

姑苏一富人,讳某,暑月坐堂中,令栉工理发。忽暴雷起,绕柱奋击迟回,其人惊死复活。乃堂前砌石上,绘有梅花一枝,纹理精妍。(《博学汇书》)

世传雹者,蜥蜴所吐,而不知虹霓亦有吐之者。伍均泽与其婿刘宏济行陇间,闻鳞甲珊珊声,有双虫出自树下,首尾皆蛇,而腹如憋,四足如虬。并行至树颠,昂首张口,气出吻间,一红一绿,成虹亘天。乃复循树下,入土而去,有顷虹始渐散。盖虹くぐ,字皆从虫,而状又复冬蛰,有吐之者,似乎无疑。霹雳之中,亦有物焉,其形如猴而小,尖嘴肉翅,雷收声后,亦入蛰。山行之人,往往多于土穴中得之,谓之雷公,不畏者恒啖之。本草则谓之震肉,且曰无毒,止小儿夜惊;大人因惊失心,亦作脯与食之。(《客中间集》)

镇江有渡舡,人已满矣,忽雷电绕船轰击,电光中隐隐见一金字,船上大呼曰:“何人姓金?速请登岸,免累我辈。”姓金者自度不免,泣涕上坡,步步惊怛。雷电稍息,船乃开行,比到江心,遭风而覆,人尽溺死,惟金姓者独全。(《讠刃庵偶笔》)

孝感县一妇不孝于姑,雷下击之,妇急以血蒙头;雷为所厌,然坠地,形如鹰而稍大。其家以香汤沐浴之,奉于香火座上,雷仍自褫其翅羽。其家又为作法事,一旦风雨飞腾。而此妇自为得计,每出入必挟血片自随。一日河边漂衣,天无纤云,忽闻雷轰,妇已毙矣。(周上)

苏之娄门内,有曹参将,白昼雷击其门,遗一楠木,上有朱籀,无识者。时张天师寓元妙观,携往辨之云:“前造孽,今种德,劈门墙,须警醒。”曹弁昔为无赖盐徒,拒捕伤人甚众,后投诚革面。有地名顾山,里人皆私通海线,提督张天禄欲屠之;曹弁奉牌行,力请歼其首,余悉纵免,此亦德之所种。(《西皋外集》)

丹徒县一田妇新产,雷神起牖外,为所厌不能升。百里内外观者潮涌,见雷神长丈许,鸡形人手。观其执斧凿处,则火光迷离,三日后一震而升。(《樗乡集》)

康熙癸丑,上海县有人以假银买猪三十六头,又有他人以钱四百,托买一头,同载入舟。俄而疾雷揭篷,轰击三十六头,一时皆死;独一头无恙,则用钱所买者也。卖猪人将银买货,为人所执,讼之于县。县官诘之,供云:“实系卖猪得来,非某假造。”“汝识其人否?”曰:“买猪人虽认得,不识其住处,而装猪之船,现在郎家桥。”于是押同船户,踪迹其人,果获之,县官痛责枷示。(《讠刃庵偶笔》)

◎坟葬之中野,不封不树,宜其于万斯年安枕广柳也。金宛银雁,亦何益于化者,而必为盗招乎。然卜吉以安窀穸,屡有明征矣,而世乃有不信者,抑又何也?

周末有发冢得方玉石,上刻文八十字,当时莫识,遂藏书府。至秦时,李斯识八字云:“上天作命,皇辟迭王。”至汉时叔孙通识二字。(《垅上记》)

王子乔墓,战国时人,有盗发之者,睹无所见,惟有一剑在穴中;欲进取之,剑飞上天。(同上)

秦破骊山之坟,行野者见金凫以南面飞至温泉。宝鼎元年,张善为日南太守,郡民有得金凫以献者。张善素称博识,考其年月,即是秦始皇墓金凫也。昔始皇为冢,敛天下奇材异木为宫,倾远方奇宝于冢中,为江海川渎,及列山狱之形。以沙棠沉檀为舟楫,金银为凫雁,以琉璃杂宝为龟鱼;设机舟自运动,盘旋其中,凫雁龟鱼,时出没隐见。又于海中作玉象鲸鱼,衔火珠为星,以代膏烛,光如皎日。项羽入关,掘开冢,见先时所埋工匠,在冢内者,皆久而不死,琢石为龙凤仙人之像,及作碑辞赞文。好事者验诸史传,皆非葬时所有,则知生埋匠者之所作也。后人以其辞多愁苦诅怨之言,因名碑曰怨碑。(《陕西通志》)

广川王去疾好聚亡赖少年,游猎无度,国内冢藏,一皆发掘。中尉谏,王不听,病免归家,说王所发掘冢墓,不可胜数,其奇异者百数焉。魏襄王冢皆以文石为椁,高八尺许,广狭容四十人,以手门椁,滑液如新。中有石床石屏风,宛然周正,不见棺柩明器踪迹。但床上有王唾壶一枚,铜剑二枚,金玉杂具,皆如新物,王取服之。哀王冢以铁灌其上,穿凿二日乃开,有黄气如雾,触人鼻目,皆辛苦不可入,以兵守之,七月乃歇。初至一户无扃钥,石状方四尺,床上有石几,左右各三石入立倚,皆武冠带剑。复入一户,石扉有关钥,叩开,见棺柩黑光照人,刀砍不入。烧枪截之,乃漆杂兕革为棺,厚数寸,累积十余重,力不能开乃止。复入一户,亦石扉,开钥,得石床方七尺,石屏风铜帐钩一具,或在床上,或在地下,似是帐糜朽而铜钩堕落。床上石枕一枚,尘埃フフ甚高,似是衣服。床左右石妇人各二十,悉皆立侍,或有执巾栉镜镊之像,或有执盘奉食之形;无异物,但有铁镜数百枚。魏王子且渠冢,甚浅狭,无棺柩,但有石床,广六尺,长一丈,石屏风床下,悉是云母。床上两尸,一男一女,皆二十许,俱东首裸卧,无衣衾;肌肤颜色如生人,须发齿爪,亦如生人。王畏惧之不敢侵近,还拥闭如旧焉。袁盎冢,以瓦为棺椁,器物都无,惟有铜镜一枚。晋灵公冢,甚瑰壮,四角皆以石为护犬。捧烛石人,男女四十余,皆立侍。棺器无复形兆,尸犹不坏。孔窍中皆有金玉,其余器物,皆朽烂不可别。惟玉蟾蜍一枚,大如拳,腹空容五合,水光阔如新玉,取以盛书滴。幽王冢,甚高壮,墓门既开,皆是石垩,拨除丈余深,乃得云母,深尺余。见百余尸踪横相枕藉,皆不朽,惟一男子余皆女子,或坐或卧,亦犹有立者,衣服形色,不异生人。栾书冢,棺柩明器,亏烂无余。有一白狐,见人惊走,左右遂击之,不能得,伤其左脚。其夕王梦一丈夫,须眉尽白,来谓王曰:“何故伤吾左脚?”乃以杖叩王左脚,王觉,脚肿痛生疮,至死不瘥。(《西京杂记》)

熊博者,本建安津吏,岸崩得一古冢,藤蔓缠其棺。旁有石铭云:“欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。”(《珑上记》)

后魏天赐中,河东人张恩盗发汤冢,得志云:“我死一千年,困于恩。”恩得古钟磬,皆投于河。(同上)

梁昭明墓,为人所开,取其琉璃碗、紫玉杯,携入大航,有燕雀数万击之。(同上)

齐建元中,盗发楚王冢,获玉镜玉屐,又得古书,青丝简编。(同上)

政和间,访求三代彝器,陕西转运使李朝孺、提点茶马程唐使人于凤翔发商比干墓,得大铜盘镜二尺,及白玉四十三片。其长三寸,厚一指半,上圆而锐,下方而阔,玉石明蒙。程李留玉于泰州军资库,而以其盘献。徽宗曰:“前代忠贤之墓,安得发掘?”罢朝孺而反其盘。真州六合县境,有山曰方山,四面平直,左右多古丘。绍兴十二年,村民耕田,穿一墓,得玉百余枚,皆长二寸,阔一指,上有小窍,大抵与比干墓物同,为运使一属官所得。携过天长,以示县尉魏生,魏求其一属官,不可。识者谓此古王公敛尸玉押也。(《彝坚志》)

张永开玄武湖古冢,上得一铜斗有柄。太祖访之朝士,何承天曰:“此是新威斗,王莽王公亡,皆赐此物,一在冢内一在冢外。”(《拾遗录》)

陈蕃冢,昔值军乱,闻墓有宝,三军争掘。忽有大蛇围绕坟侧,雷雨晦冥,竟不得发。(《垅上记》)

安塞马懋才为诸生时,邻村友人招之饮,既夜醉而独归,见傍溪灯火就之。有女子高髻云鬟,形容秀丽,迎马生至其家,列酒肴,对饮大畅,临行赠诗一律,末句云:“得意须逢张子撰,没时竹叶绕槐阴。”马生固知近村无是居也,疑之,断所佩带,置之道上。明日至其地,见古墓累累,前所遗带,在荆棘丛中。后马生举进士,历官副宪,登岳阳楼读壁间诗,有张子撰名,喟然曰:“吾止此矣!”既而果免官,其所谓竹叶槐阴,后亦历历皆验。(《陕西通志》)

古之殉者,生不尽年,故发冢时,间有存者。汉宫人逮待魏郭后,范明友(霍光巩)奴游走民间,皆自冢中出,缕指汉宫及光家事,具了了。足信干宝感父妾而记搂神,良不虚耳(《说储》)。

有人破古冢,得铜器似琵琶,身正圆,人莫能辨。行本曰:“此阮咸所器也。”命易以木弦,其声响雅,乐家遂谓之阮咸。(《垅上记》)

有盗发蜀先主墓,见两人张灯对棋,惊惧。一人顾曰:“尔饮酒乎?”各饮一杯,兼与玉带数条,命速出。盗至外,口已漆矣,带乃巨蛇也。(同上)

唐明皇不得其死,人罕知之。后温韬发其陵,见明皇头,乃破两半,以铜丝缝合,岂杀三子纳儿妇,遂假手辅国耶?(《鸿书》)

宋吴越检校礼部尚书钱文炳,元侄也,显德中,入京为供奉。开宝五年,其妻丘氏卒,炳幼精青鸟之兆,得一穴于报恩院侧古松林中。有僧常泰云:“此地据山之冈,当是古贤之墓,尚书不可重茔。”炳不从,督役开之,果古墓也。石板数重,柩已成灰,惟骸骨在石上,长逾丈,胫骨三尺,明若金色。东畔一铜铛,皆青花,西畔一古剑,已碎。余大玉环在,靶亦玉,刻为合抱芙蓉,玉色莹然。炳心欲之,不令彼入,自守而下。忽一黑峰大如球子,复剑下飞出,于炳右眉螫之;炳便闷倒,头大如斗,舆还而卒,常泰掩之。(同上)

昔波斯人来闽,相古墓气,乃谒墓邻,以钱数万市之,墓邻不肯。波斯人曰:“汝无庸尔也,此墓已无主五百年矣。”墓邻始受钱。波斯人发之,见棺衾肌肉溃尽,惟心坚如石;开观之,有隹山青碧如画,旁有一女靓妆,凭阑凝睇。盖此女有爱山水癖,朝夕玩望,吐吞青气,故能融结如此。(《氵溪文集》)

林逋墓,在孤山之阴。绍兴十六年,建四圣延祥观,尽徙诸院刹,及士民之墓,独逋墓诏存之勿徙。咸淳间,贾似道题石曰:“和靖先生墓。”命金华王庭书之。元僧杨琏真伽发其墓,惟端砚一方,玉簪一枝。(《西湖便览》)

东水门外觉照院,元末,予缘干适彼,与寺僧纵步道旁,指一圹云:“此陶谷坟也。”墓门洞开,其间无一物,因讽寺僧为掩覆。僧曰:“屡掩屡开,不可晓。十余年前,有陶姓人作寒食,尔后不复来。陶为人轻检,尝指其头曰:”必带貂蝉。‘今则髑髅亦不复见矣。“(《昼墁录》)

行春桥,宋时为左军教场,有马三宝墓,不知何代人葬教场内,尝欲去之,有黑蜂数百出墓中,不可近。至元十五年六月,军厕名狗儿者,掘发之得,铁券一,题曰:“雁门马氏葬横冲桥,至元十五六,狗儿坏我屋。”始知行春桥乃横冲桥也。(《西湖便览》)

明太祖建寿陵,将迁宝志冢,祝之不报,曰:“假地之半,迁瘗微偏堂,一日享尔一供。”乃得卜发其坎,金棺银椁,因函其骨,移瘗,建灵谷寺卫之,立浮图于函上,覆以无梁砖殿,工费钜万。仍赐庄田三百六十所,日食其一,岁而周焉,以为永业,御制文树碑记迹。俄霹雳雳其碑,再树再击,上曰:“志不欲谓吾迹耳。”乃寝不树。(《野记》)

十将墓,在匠门城东数里,有人耕墓旁,忽青蛇上其足,其人遽以刀诛之;上半跃入草中,不可寻,徐视其余,乃剑也。入墓欲持归,则不见矣,方子通诗载其事。(《中吴纪》)

莆中有甲科严姓者,生平历仕吸民膏脂,势焰弥天,曾任江右廉宪。闻顾陵岗名师,厚币聘之,为母觅地。顾入闽关,即梦二鬼,以物罩其眼。及抵莆与捍葬毕,将复度关,复梦二鬼持去原罩。顾公方悟向所捍者,为凶壤,返而劝严改之;严以谓礼薄故诳也,重谢辞之。(《昨非庵集》)

江右有大姓邓某,好延接青鸟术。有一客卜得大地甚吉,乃正豪家池中,必不可得。因画策收布数百疋,往鬻他郡,故若跌者,尽堕池中。走诣豪家,乞地晒布,复谓不可往,属暂贮之。久不往而豪家渐贫,布皆耗尽;度其尽始往,则无可偿。因下说词,以池归己为灌圃资。券成,辄水掘数尺,见石匣,匣中有二鸭,一飞去,一为掘者折足,即埋匣中,实土成坟,豪家不得争。邓氏顿贵显,第代有跛者一人,至今称石匣地云。(《耳谈》)

天顺间,安阳民牧牛入一破冢中,铁索悬一棺,去地四五尺,四旁无一物。民摇动其棺,沙土蒙头,不能开眼。民惧,急趋出,沙已没铁矣。翌日,拉伴往视之,沙土满中,不复见棺,盖触其机发而然也。(《嵩阳杂识》)。

严分宜在位时,集天下堪舆家,遍邑访求吉壤。一人独指一地曰:“葬此,子孙当有拜相者。”分宜如其言而启之,有古墓在焉,验其碑,乃严氏远祖也。(《座右编》)

尤仁卿业堪舆,言尝游昌平,为官家某卜牛眠绝世。其家以葬母开圹,已有紫漆棺,而丹漆书其前。方漆,凸起木上炯炯,盖亦妇墓,而其夫所为文,仁卿尚能记忆,而予稍为次第之云:“某里人卢孝妻祝氏月英,父某母某,孝始聘其姊,姊为权力者夺去,父母以英续盟。英貌庄性慧,事舅颇极礼敬,女红经史音乐,皆能精晓;日不废书,夜必刺绣,夫妇倡随,未尝离舍。偶得脾泻,而前势力者,复欲谋夺英,鹰犬之客,平地风波。英愤恚,火郁暴死,归孝三年,年二十一岁。惊魂两飞,不知离合,死不知生,生何以知死?尽力营葬,恨无再遇之期,血泪如麻,不能止息。散衣十九件,皆英手刺花鸟,人谓画工不如;并其平生玩好,悉以归葬。至正二年某月日,夫卢孝撰。”宦家知地吉,因以母棺累其上,而仁卿名益彰。(《耳谈》)

孝葬其亡妻,而未必累世显赫,征诸子孙也,而宦家以为吉,可笑矣。假令即吉,亦不当加棺其上余休宁有汪姓男坟,葬有年矣,其子侄客外;有富人陈某,贪其穴,加母棺于上。汪屡讼,陈行贿,不肯也。邑令梁批状云:“汪男陈女,岂可同穴?断令迁去,为赵亦为楚也。”陈惭甚,即行起。

吾郡朱夫子宫闽时,判断称神。后离任,私过其治所,问父老朱某为政,有冤民否?曰:“有一焉朱公执理,每右贫而左富。有贫民为富人造葬地,埋机欲夺之,其旧土方寸不加锄,但覆新土于上。又访其地名四至,造伪契,讼于朱公争之。公按其地,以为果贫民业也,断与之;富人受冤,而贫者诈地得葬焉。”公爽然,命引至其所争处,详视之,果吉壤也。乃仰天大言曰:“此地不发,是无地理,此地若发,是无天理。”其家遂终不显达,吾郡父老尝以为言。

宣城沈少参卜葬地,启土乃古冢也,有志,乃先朝名公之墓。沈命掩之,惧复有发掘者,立碑识之。少参夜梦一官峨冠博带来谢曰:“君掩吾冢,蒙德已厚,况又立碑,无以报德,当送一大魁为公嗣。”已而少林生,幼聪慧,一目不再读,弱冠及第。(《昨非庵集》)

温大雅将改葬其祖父,筮者曰:“若葬此地,当害兄而福弟。”大雅曰:“若得家弟永康,吾当含笑入地矣”。(同上)

豫章舒状元讳芬者,童年颖悟,其父与形家谋风水。形家得一地,语父曰:“此地当发鼎元,然必四世之后乃应。”其父曰:“吾欲快目前,四世后吾骨朽矣,无所用若地也。”芬在傍曰:“父无患,若地果胜,请移三世祖骸骨葬于此,即应在儿身矣。”父从之,芬果发大魁。(《座右编》)

闽中孙文祥自浦城道经霍童乡,日暮,见山旁有屋,遂投宿焉。夜半闻夫妇哭声,问故。曰:“吾子不肖鬻此屋,明日当徙去,不禁悲伤耳。”文祥曰:“吾为汝谋,勿戚也。”旦视其处,乃一荒冢,大惊。日午,果见衣袍者,持畚钟至,诘之曰:“贫甚,将迁祖墓,鬻地以度活耳。”文祥倾囊与之,不告姓名而去。后数夜,梦前夫妇。拜曰:“厚恩莫报,今获二凤雏相谢。”后果生二子,先后登第。(《臣鉴录》)

莆田林观字用宾,常遇异人,指一佳地曰:“葬之,公卿盛于麻粟,虑君之福德,未足以当此,奈何?”公曰:“吾德则薄,吾福则浅,但得此地而与宗族共之,岂无一二足当之者?”异人叹曰:“即此一念,福德固甚厚矣。”遂指穴授之,公取族二十四骸,与其亲偕葬焉。后生子元美,登进士,孙潮,曾孙廷棉、廷机,元孙廉,皆官至尚书,公累赠光禄大夫。(《畜德后编》)

宗谏议弘暹字晋甫,嘉兴县人,未第时,有为形家言者,语宗曰:“公所以不即与计吏偕者,诚以公家墓相不吉尔。”宗然之,遂与觅地之可以葬其亲者,至其宅东,有水势环抱。宗忽于田中拾一古铜印视之,文曰:“谏议之章。”宗大喜,秘之,语形家者曰:“若此地可葬乎?”形家者曰:“此当ヘ富贵,虽华要,尚不得金紫,而宗氏亦于此斩矣。”宗不然之,竟于得印处葬其亲焉。未几,戊午壬戌,联捷,授丰城令,以循良第一征入。宗以为琐闱掌肱间物,而亦有为地者;忽有中之者,卒得小司马,自谓印章虚耶?何以登第?实耶?今已失谏议矣。又未几,新郑公当国,以宗魁岸有识,改兵科给事中,历礼科都给事,旋卒于家,竟无嗣。(《耳谈》)

新都殷司徒家,掘池得古冢,冢砖长五寸许,皆有字云:“歙东萧司马碧葬。”而不知碧葬之义,以问汪伯玉司马。伯玉考之,凡死忠不得尸者,得血以葬,曰碧葬,岂碧花苌宏之血义耶?(同上)

李公本宁父力农,尝供田主役使。一日代其开葬地于山,忽倦寐,神来斥之曰:“此新车娘子葬所也,何人大胆,遽开此穴?”觉而视之,穴中水溢矣。田主嫌其地有水,弃之。后半载,本宁生。庄户生子,例携洒蛋奉田主,求其取名。是年宁父造一新水车,田主曰:“即取名新车儿。”未数月,产妇病,竟死,偶忆前梦,问田主求所开地,田主曰:“尔尚有子,何可葬水中?”曰:“我贫家,得省开穴力足矣。”田主遂立券与之。比葬,水已干,本宁登甲科,官显,父尚健养。(《啸虹笔记》)

袁了凡好谈地理,曾访至光福,问一村农曰:“颇闻此地有佳穴否?”对曰:“小人生长于斯三十年矣,但见戴纱帽者来寻地,不见戴纱帽者来上坟。”袁恍然而去。(《珊瑚网》)

南充某村,掘地得古隧,题云:“姚氏之门,为棺几万几千几百,皆瓦棺,长仅尺。”棺内皆男女枯骸,实符其数,不知何物,仍瘗覆之。李本宁太史观察关中,时实见其事,而朱秉器中丞已纪载之,则在川中者也。(《耳谈》)

湖州西门外十里,乌程严尚书祖墓也,最高处,有娘娘庙。庙前野人父子锄地,至檐石下,然有声,若中空者。因结所亲,穷其境,中空若方室,有棺悬马。棺前几筵炉钅并盆盎之类,皆是金银,恣取以出。数人暴富,语渐泄,因集众至十六人,再入。棺高四尺,长丈余,阔半之。锯截其一角,奇香喷鼻,乃加大斧;内忽作声曰:“无伤我,我修已成,将出人世间矣。若所有,任尔取也。”众从隙阋窥之,见好女子披霞锦,冠九旒,俨如王后,端坐金椅。益异之,棺开,女以纤手挥众,指甲长尺许,或以斧伤其肩,无血而肉香。遂什棺中珍玩金玉充初,众尽饱所欲出。时万历戊子,守沈公孟化、令袁公光宇微闻之,往迹其地,犹见尸,以迎风臭矣。即令掩覆,逮众至,皆吐实如前语;而逮时惧以所取为赃,争弃水中。有工字砚,今属袁令。玛瑙簪长五六寸,为女绾发者,今属某孝廉转售。今御史大夫沈公棺内悬银牌,牌称此沈休文约女,聘梁昭明太子,未婚殒命,以王妃礼葬;而休文无子,独此女才貌绝世,甚怜之!故厚葬,倾休文之产,文即昭明撰。始严氏犹争,谓其先墓,见牌遂惭阻,掘者诸人,亦皆以罪死病亡无存者。(《耳谈》)

李东阳父名淳金吾卫军,微时为渡度日,尝见一妇人,早渡午归,迨晚复渡,如此者几月。李一日诘其故,妇曰:“有夫系狱,日往给其饮食,又复归膳翁姑耳。”李闻其言,甚悯之,遂却其直,早晚任其渡。他日一叟见告曰:“闻汝素有善念,必获善报;汝有亲骨未埋,吾当为择吉地瘗之,后当有发。”因与择一山,指曰:“有白狐卧处,即佳壤也,汝可潜舁亲骨埋其中。”李一夕往彼,果见白狐熟眠不起。李恐天明人知,因折树枝有声,狐惊,耸身三立而去,遂即其穴葬之。明日叟来询葬事,李告以故。叟曰:“侯狐自起,乃为妙耳。今惊去,当中衰,汝子当不失三公。”后西涯果大贵,子兆先早卒,年未三十,公竟无嗣。(《尧山堂外纪》)

柴墟储文懿公为吏部侍郎,终于南都,子灏扶柩归海陵之第,涂攒于墓舍一年矣。启而葬,棺上变生黝墨如铁,成绘画文,具画家鳞皴烘染之法。前则奇石枯松,旁出二筱,茎叶咸。左则梅株夭矫,稍缀数花。其杪右如左,而树差短,全无花。古雅萧散,非俗工所能为,后有文隐隐未就,殆有鬼神为之者。家人惊愕,走闻州大夫,驾驰来视,削而究之,深入木理。(《涌幢小品》)

周栎园侍郎葬母,棺上亦生异纹,陈检讨其年为作瑞木赋。

曹某者,凿靛池于海门城东黄泥口,忽得古冢,题石曰:“骆宾王之墓。”启棺见一人,衣冠如新,顷即灭。曹惊讶,随封以土,取其石而归。籍籍闻诸人,有觉之者,曹惧,碎其石。(同上)

舒梓溪微时,馆海昏界一湖泊人家,二年许。适其子为群盗所诬,罄家产求脱,尚不给,卖其妻。舒方岁暮解馆,即辞修仪,并他生所致者,尽与之,得免于难。舒既贫甚,内子不举火者二日,须馆金甚切。舒归喜甚,而无所给炊以进,舒益愧,忧见于色。内子慰劳之,扣得主人鬻妻故,即问鬻值几何,何不即捐馆金与之,使其夫妇如初?舒揖云:“业已与之,今无以食贫,不敢与汝言也。”于是两相称快,了不知朝夕乏生计也。内子持筐出屋,傍涧中漉虾子少许,归复持瓶向邻家借酒,与先生酌。时已夜,见一虾子甚大,出其两足,夹盂外,因偶出声曰:“虾子脚儿乔。”鬼即于门外续曰:“状元定此宵,银环金锁锁,帘卷玉钩钩。”夫妇错愕。明日雪甚,出贷亲知,仅足支数日。有形家者怜其匮乏,问舒有先人未葬否?曰:“正急此。”乃指其近郊某所曰:“此中有大地,尚无主,余周视数载矣。为美女梳妆形,前有银环金锁,珠帘玉钩,莫若乘急为君家卜之。”乃为检其年月,又只在次日最利。舒暗喜与鬼语合,而谢以匮不能举棺;及封窆,术竟为画策,且出橐金资其事,而乘夜葬之,四邻无知者。不数年,舒廷试第一,彼形家者,终无所踪迹。(同上)

刘太保秉忠祖康懿公,弟秉恕墓,俱在邢台县治西南先贤村。嘉靖年间,为盗所发,内有石刻云:“盗者李淮。”事闻于府,捕得治罪;刘兄弟精数学,故前知如此。(同上)

四川南充县署有谯周墓,自晋以来,无敢动者。嘉靖中,太守袁光翰徙之。尔后县中频见绯衣贵人出入,县尹至者辄不利,往往迁他所避之。南城吴鉴以进士任县令,独不避,下车之日,妻张暴卒。未几,母张又为侄所杀,疑是其子,笞而毙之,遂被劾去。(同上)

兴化县南法华废寺西,有铁棺焉,长九尺二寸,前广后狭。相传宋建炎间薛庆常遣其徒撼之,中有物相触,作铿然声;以铁椎击,百不损,鼓之,不液,乃止。(同上)

鄞有猾盗詹拣尸者,善发古墓,事觉系狱,以玉碗三,黄金数锭,赂邑绅包泽求解。包曰:“此为盗物无疑,当不待教而诛者。”亟言于当道,之法,其祸少息。包有刚介声,历宦称阎罗包老云。(同上)

休宁汪季阁偶触伤足大指拇,痛苦十余年,百药不效。后移其父柩营葬,棺久厝浅土,底已坏烂,见一足指在棺外。乃易新棺,纳指于内,以绵裹束。葬甫半月,而季阁之足指,不治自愈。(《讠刃庵偶笔》)

康熙辛酉,都城西安门内,有内监治宅掘地,误发古墓,中有瓦垆一,瓦罂一,墓石二方,广各一尺二寸。一刻卞氏墓志四字,环列十二辰相,皆兽首人身。一刻志铭,题曰《大唐故濮阳卞氏墓志铭》。文曰:“贞元中五年,岁次己卯,七月癸卯朔,夫人寝疾,卒于幽州蓟县蓟北方。以其年权窆于幽州幽都东北五里礼贤乡之平原。”(《识小录》)

思陵在昌平州鹿马山南,距西山口一里。先是崇祯壬午,田贵妃薨,卜地于此。营建未毕,都城失守,贼舁帝后梓宫至州署,吏目赵一桂同士民率钱葬之田妃墓内。其门外之右,为司礼太监王承恩墓,以从死附葬焉。(顾炎武《昌平山水记》)

顺天府昌平州署吏目赵一桂为开圹捐葬崇祯先帝及周皇后,共归田妃寝陵事,恭照明陵坐当昌平州天寿山。卑职于崇祯十七年正月,署州捕,遭际都城陷故主缢崩。至三月二十五日顺天府伪官李纸票为开圹事,仰昌平州官吏,即动官银,雇夫速开田妃圹,安葬崇祯先帝及周皇后梓宫。四月初三日发引,初四日下葬,毋违时刻。彼时州库如洗,监葬官礼部主事许作梅因葬主限迫,亦再三踌躇。卑职与好义之士孙繁社白绅刘汝朴王政行等十人,共捐钱三百四十千,雇大启闭。其圹中隧道,长十三丈五尺,阔一丈,深三丈五尺。督修四昼夜,至初四日寅时,始见圹宫石门。用拐钉钥匙,推开头层石门,入内,香殿三间,陈设祭器,中有石香案两边列五色绌缎,侍从宫人生前所用器物衣服,俱盛大红箱内,中悬万年灯二盏。殿之东间,石寝床一座,铺设裁绒毡,上叠被褥龙枕等物。又开二层石门,入内通长大殿九间,石床长如前式,高一尺五寸,阔一丈。田妃棺椁,即居其上。初四日申时后,故主灵到,即停于祭棚内,陈设猪羊金银纸札祭品,同众举哀祭奠下葬。卑职亲领夫役入圹宫内,将田妃移于石床之右,次将周后安于石床之左,后请崇祯先帝之棺,居于正中。田妃葬于无事之时,棺椁俱备,监葬官见故主有棺无椁,遂将田妃之椁移而用之三棺之前,各设香案祭器毕。卑职亲手将万年灯点起,遂将二座石门关闭,当时掩土地平,尚未立冢。初六日率捐葬乡耆等祭奠,号泣震天,逾时方止。复传附近西山口拨夫百名,各备掀掘筐担,舁土筑完。卑职同生员孙繁祉亦捐金五两,买砖修筑,周围墙高五尺有余。幸大清朝定鼎,特遣工部复将崇祯先帝陵寝,修建香殿三间,群墙一周。使大明故主,不致沉沦于荒郊,君后升遐,犹享血食于后世,虽三代开国,不逾是也。地官例书某帝之陵,合以石板,奉安梓宫之前。时仓卒不及砻石,以砖代之,朱书大明崇祯皇帝之陵,钤之以铁,乃仁和龚佳育所书。陵前飨奠祭器俱备,香案玉器全设,神牌三,石青地,雕龙边,以金泥之,上题思陵周后田妃谥,石牌题庄烈愍皇帝之陵。甲申四月,密云副将张率兵至昌平城下,射血书于城中。于是生员孙繁祉同乡官王延授,举人杨春茂等倡义杀贼,缚贼渠李道春周祥同赴长陵祭奠磔之。又以伪官刘恺泽等四人,献俘于崇祯皇帝之陵,亦磔之,具文哭奠焉。(谭吉璁《肃松录》)

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