这里还有一个插曲，一天武侯和吴起一起坐船顺着西河向下。武侯年少，沉不住气，说：“多壮美坚固的河山，这真的是魏国的瑰宝啊。”吴起一听心里老大的不痛快，什么魏国的瑰宝，不是我老子和你老子一起一刀一箭从虎狼般的秦国打下来的啊。你倒是好，以为是老天爷给你的啊。无论如何吴起跟曾老夫子还是学过几年的书的，马上就搬出了仁德治天下的的大道理，说：“国家的瑰宝不在于天时地利，而在于德政。当初三苗部落，左有洞庭，右有鄱阳，不修德义，被大禹灭了；夏桀都城，左有黄河、济水，另外三边环山，不修仁义，被商汤驱逐了；商纣的国家，左面有孟门，右有太行山，常山在北面，黄河在南，不修德政，被武王杀了。所以国家的瑰宝是德政是人民，不是险要的地形。如果您小哥不修德政，这条船上的人都可能成为你敌国的人。（《资治通鉴》：‘舟中之人皆敌国也！’）”
吴起张口就仁义道德，一套套的，真的是个好学生，如果他能跟着曾老夫子多学十年的话，说不定我们的历史上就会少了一个兵神吴起，但是会在孟子之前多一个大儒呢。
吴起的话说的是很在理，可是最后一句话：“舟中之人皆敌国也！”，却暴露他只求成功，不求忠诚的本质。他说这句话的时候大概没有在想，自己也在船上，那么他也可能成为魏武侯的敌人。大家可以把自己放在魏武侯的角色中考虑一下，虽然吴起在劝武侯行仁政的话句句在理，但是这种如芒刺在背的感觉是每个领导都受不了的。而且对于领导来说一定是喜欢无条件忠诚的手下，不管自己行不行仁政，至少心腹大臣可以“文死谏，武死战”。而不是一出问题就“舟中之人皆敌国”，尤其想到这个可以“杀妻求将”的天下无双的兵神吴起如果来反对自己，自己够不够打是个大问题啊。所以我相信，这时候武侯就开始怀疑起吴起的忠诚度了。所以武侯只是若有所思的回答了一个字：“善！”
在魏武侯的时代，吴起开始卷入了很多政治事件中去，也留下了很多耐人寻味的故事。
魏国设置国相，魏武侯就选了田文。吴起听说后很不爽，心想这下又不能公卿回卫国炫耀了。
于是他就找到了田文说：“我们来评评谁的功劳大，如何。”
田文说：“好啊，来吧，俺接招！”
吴起说：“领兵打仗，让士兵卖命，敌国不敢打我们的主意，你比的了我么。”
田文说：“俺不如你。”
吴起说：“治理百官，亲善百姓，使仓库充实，你比的了我么。”
田文说：“俺不如你。”
吴起说：“镇守西河，使秦国不敢向东进犯一步，韩国、赵国向我们臣服，你比的了我么。”
田文说：“俺不如你。”
吴起非常鄙夷的说：“你什么都比不了我，凭什么职务比我高，这是什么逻辑啊？”
田文不紧不慢的说：“如今国君年纪小，国家多疑难，大臣不能齐心归附，百姓不能信服，这个时候老大选二把手，是选您呢，还是俺呢？”
吴起沉默了半天才说：“这个职务归你了。”
从这里我们可以看出，除非是强权大领导，一般如果领导没有太强的控制力的话，在“主少国疑”的阶段，老板对于二把手的选择第一原则不是他的能力有多强，而是他有多么的忠心。大部分领导这时候会选一个忠心的文臣，而不是一个能力超群的武将。尤其是吴起所作所为，和他的简历是很难让魏武侯彻底放心的。武侯一定会担心如果再让吴起当国相，军权、政权一把抓的话，那么二十年之后国家姓魏还是姓吴就说不清楚了。
在任何国内的企业或者部门中工作也一样，如果你的目标是层层往上爬，甚至是做到一把手或者二把手的话，那么展示忠心就是第一要素，在中国忠心是比能力更重要的因素；如果只是想成为独挡一面的“爪牙之士”，那么可以尽情的释放才能吧。
田文去世以后，魏武侯还是没有把国相的职务给吴起，而是把国相的职务给我一个叫公孙的人，还把自己的女儿嫁给了这个公孙。这个公孙可没有田文的气节和自信，他一上台就担心吴起对他的威胁。这时候公孙的一个仆人就给他策划了一场戏，这绝对是中国历史上最早的家庭伦理政治剧了。
他先让吴起到他家来做客，让吴起看到公主对公孙百般虐待、百般蹂躏，把个吴起看得心惊肉跳。心想还算好当初我的糟糠之妻不是个母老虎，不然的话还真不知道谁杀了谁求将了。
然后公孙就到魏武侯那里说：“吴起是个有能力的人，不过我们的国家小，而且吴起带的河西地方和秦国接壤，老是要和秦国往来，我怕吴起没有长留的心思。主公您可以尝试把女儿嫁给吴起，如果吴起没有久留之心的话，一定会辞谢的。”
实际上如果魏武侯有他老爸一半识人用人的本领，就不会相信这种鬼话。那时候吴起已经在魏国呆了二十多年，为魏国打了七十几仗，可以说他已经把最美好的青春都献给了魏国。人生有几个二十年啊，怎么可能没有长留的心思呢？再说如果不想留的话，把女儿嫁给别人又有什么用，即看不出忠心，也无法留住人。如果吴起真的走了，到时候他再多杀个把老婆也太容易了，这不是把女儿往火坑里推么。可是从武侯的内心来说，他对吴起是即敬又怕，即爱又恶，所以他很下意识地就接受了公孙的狗屁理论，派人找吴起去提亲。而吴起早已经被公主人妻的气势吓破了胆，听说要给公主提亲马上就吓得不停地推辞，说什么也不答应。
后来的局势变化就如同公孙的仆人设计的一样，武侯开始猜忌吴起。而吴起也像之前在鲁国一样，虽然政治斗争手段一般，但是敏锐度还是有的，他看出了武侯对自己的态度变化，怕被砍脑袋，就逃出了魏国，投奔去了楚国。
【晚期：楚国变法成就霸业】
吴起和孙武的不同是，他的一生是丰富多彩的，他有很多展示自己能力的舞台，他也充分的给我们的历史留下的很多值得书写的华丽篇章。他的成功不仅仅在军事上，在政治上也可以称得上是先秦改革变法的先驱，后来商鞅在变法的时候就借鉴了很多吴起的成功经验。
吴起逃到楚国以后，楚悼王早就听说过吴起的大名，马上就任命他为国相，并且让吴起主持改革变法。吴起变法的核心在于富国强兵，他严明法纪，裁减不必要的官员，废除王族中的远亲，省下国家的预算来安抚奖励为国征战的将士，增强军队；并且吴起还排斥了那些纵横游说的无用言论。
于是楚国在吴起的治理下国力大增，向南平定百越；向北灭了陈国、蔡国，并抵挡住韩、赵、魏的扩张；向西进攻秦国，各诸侯国都怕楚国的强大。而吴起由于对内采用了高压严酷的管理政策，所以楚国的很多王亲贵戚、公卿大臣都十分怨恨吴起。
好日子不长，几年以后楚悼王死了。贵戚大臣作乱，攻打吴起。吴起一看走投无路就只能跑到的楚悼王的尸体边，高呼：“我让你们看看我怎么用兵的。”就趴楚王尸体上面，大叫：“大臣叛乱，刺杀楚王”。攻击吴起人追到了楚悼王尸体处，就乱箭齐发，把吴起和楚王的尸体一起射成了刺猬。等到楚悼王归葬以后，楚肃王即位，命令楚国的丞相处理射楚王尸体的事件。因为射吴起而射中楚王尸体而被灭族的就有七十多人。这就是著名的“射吴起，中王尸”的故事。
《吕氏春秋》赞扬吴起的智谋超群，在走投无路的时候，还是会办法自己帮报仇的，天下也只有吴起了。
吴起人生就在这出惨剧中谢了幕。
太史公司马迁是这样评价吴起的：“吴起向魏武侯讲地理形势险要，不如给人民施以德政的道理，说起来头头是道；然而一到楚国执政就刻薄、暴戾、少恩，因此还断送了自己的性命。可悲啊！”太史公可谓是一针见血，吴起他在施展自己的才华，在带兵或者处理政务的时候很少在意道义性，只是在意目的性，从而他的行为就会显得刻薄、残忍为达目的不择手段，这就成为了他悲剧命运的根源。
个人看来，吴起他的战争理论能力；训练士卒能力；领兵打仗能力；处理政治事务的能力几乎全部可以打满分，他可以可是称得上是中国古代少有的全能战士了。可是他的一生也是悲催的，他为他每一个工作过的国家都兢兢业业，任劳任怨地做出卓越的贡献，他希望找到一个可以施展报复和才华的舞台；可是每一次他在被利用完以后，就在政治斗争中被排挤、被猜忌，直至被乱箭射死。所以，这个兵神是悲催的。
我个人给吴起一个综合评分（军事理论：99；训练：100；统御力：100；实战：100；武德：85；）
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