同时，这支返回明州的队伍，还有着另一个重要的任务，他们将负责把七万匈奴俘虏押送回明州，教给田豫来处理。人口，始终是平定天下的重要因素，敖烈没理由把这七万匈奴人赶尽杀绝，把他们带回明州，和乌桓人杂居在一起，是一个不错的选择。乌桓人对匈奴人，没有汉人那样的仇视，但也绝对谈不上亲善，这些匈奴人被押送到明州之后，将会和乌桓人一起，逐步接受汉化，也算是融入汉族的一个跳板，避免了他们直接和汉人接触，进而激发起汉人的仇恨。等到他们被汉化的差不多了，大概已经是数年或者十几年之后了，那个时候，相信汉人们对匈奴的仇恨已经淡漠了下来，再把这些匈奴人掺杂在乌桓人中，迁居到内地去，或者是让更多自愿到明州定居的汉人迁过来，进而完成民族的大融合。
当然，在这七万匈奴俘虏被送走之前，敖烈特意让诸葛亮给他们上了一堂思想教育课，多角度、深层次的剖析了匈奴人南侵所造成的恶果，以及给汉人带来的巨大伤害，然后义正言辞的告诫他们，想要活命，必需服从汉人的领导，遵守汉人的律法，适应汉人的生活习惯。这些被敖烈部下的汉军，杀的胆寒的匈奴人，早已没有了反抗的心思，再加上呼厨泉临死前的劝告，他们也就心甘情愿的接受了诸葛亮的思想教育。在这个过程中，诸葛亮出色的辩才，也是其中重要的一环，自从和敖烈共同学习了鬼谷十三篇之后，诸葛亮的辩论之术，已经是无人能敌了，即使是敖烈也只能甘拜下风。
处理好了伤兵和俘虏的问题之后，敖烈的思绪又回到了接下来的战斗中。于夫罗和呼厨泉，只是匈奴各个部落中，最为强大的两个，匈奴还有大大小小数十个部落存在，其总兵力加起来也有十五六万之众，现在敖烈麾下的人马，只有六万多人，这场持续的战斗，敖烈决定依旧采用智取的策略，能不硬拼，就尽量避免硬拼。把有限的兵力保存下来，投入到最后的决战中去，敖烈很清楚，计谋只能获得一时的胜利，如果不来一场硬碰硬的对决，把匈奴人打服了、打怕了，他们迟早会出现反复，叛出大汉的统治的。只有像征服于夫罗和呼厨泉两部人马一样，让他们从内心中感到畏惧，他们才会乖乖的听话。
在一番讨论之后，诸葛亮和徐庶各自献出一条计策。诸葛亮主张据守狼居胥山，构筑坚固的防事，同时派兵奇袭于夫罗和呼厨泉的部落，掠夺那里的军备和物资，充实到汉军之中。诸葛亮的理由很简单，匈奴人依旧强大，汉军一定要做好打持久战的准备。先前在把俘虏的七万人送往明州的时候，军中超过三分之二的粮食都被太史慈带走了，现在军中的粮草已经岌岌可危，必须要进行以战养战式的补充，而失去了大量青壮年的于夫罗和呼厨泉两部，就是绝佳的掠夺对象。等到物资充实了，军中伤员的病情恢复了，在一点一点的对匈奴人进行消磨，铲除掉一些实力在中下游的部落，最后在和右贤王去卑等大部落作最后的决战。
而徐庶的意见则是采用流动作战方针，说白了就是打一枪换一个地方，在游走中，不停地消灭一些匈奴人的小部落，在消耗匈奴人总兵力的同时，避免和匈奴人提前发生决战，同时还能充实军备物资，同样达到以战养战的效果。
敖烈在经过反复思考之后，觉得诸葛亮和徐庶说的都有道理。其实敖烈对流动作战的方针并不陌生，在历史上，唐朝中期的黄巢就曾经率领一起起义军，在大唐的版图上采用过这样的作战方式。其积极的效果，和徐庶所说差不多，就是以小股兵力袭击敌人，在这个过程中让自己的力量逐渐发展壮大起来，就像是滚雪球一样，在越滚越大的同时，还可以对敌人进行兵力上的消耗。但是这个方针也有一个最大局限性，就是没有稳固的阵地，一旦被敌人重兵包围，就会出现进退失据的困境。
所以，最后敖烈决定同时采纳两人的两种意见，在狼居胥山构筑防事的同时，派出吕布和赵云，分别率领部分龙骧军和血杀军的精锐，四下掠夺物资，第一个目标，就是于夫罗和呼厨泉的部落。同时，敖烈还让马超带领五千乌桓骑兵，昼伏夜出，探查附近各个部落的情况，锁定目标之后立刻回报敖烈，敖烈将亲自带领剩余的血杀军精锐和龙骧军精锐，与马超分为两翼，突袭那些人口在两万人以下的小部落。
因为于夫罗和呼厨泉全军覆没的消息还没有传出，所以汉军的行动，有着极强的隐蔽性。三天之后，吕布和赵云就载着大量的物资返回了狼居胥山，他们把两个部落的物资掠夺一空，足够敖烈大军一年的使用了。同时，敖烈和马超分进合击，三天内连续攻破了三个匈奴人的小部落，部落中的男女老幼全部赶尽杀绝，一个不留。这倒不是敖烈残忍，而是他不得不采用这样的方法，来暂时保证消息的机密性，尽可能的掩盖于夫罗和呼厨泉战败身亡的消息，为汉军多争取几天恢复的时间。
如果是以前，敖烈肯定不会这样做，他一直主张善待俘虏，但那只是相对汉人而言，或者是相对和汉人并没有太多仇恨的异族而言，显然，匈奴人并不在此列。尤其是在经历过这么多次的生生死死之后，敖烈已经变得更加杀伐果敢了，他明白对敌人仁慈，就是对自己残忍的道理，为了保证汉军不受损失，他也只能亲手送匈奴人去地狱了。而且这样的雷霆手段，在日后，也是对匈奴人的一种心理威胁，让他们知道顺者昌、逆者亡的道理，为日后的决战打下胜利的基础。(未完待续。。)
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