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逸郎听到泽方说了“五眼”的种种奥妙后，不由得神思思索，心中想道：这佛法之妙，当真是博大精深！从凡夫到佛陀，从肉眼到佛眼，真是不可思议！
这时，泽方又接着对逸郎说道：“刚才我对你说的，乃是佛道中的五眼，下面我给你说一下六神通，这所谓的六神通便就是指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这些神通都各有专精，也各有互通之处，不同的佛法有不同的修得方法。首先就是他心通，他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算修,成后就是他人心中在想什么，不必他说出口，有此神通的人就能够明了，这种神通是六大神通里面最容易发出来的，也是修行人最容易得到的,我在修得天眼前就已修得，所以有时你还没说话我就知道了你想说什么，不过这只针对比自己果位低的人，对于比自己果位高的人就不起作用了；而天眼通是不能修得天眼的人所能修得的神通，是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见,有内视、透视、遥视、微视等的功能；如果持续加强，还能看过去，知未来，了解事物真相及因果关系，如果再加强，甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况……等等，跟修行五眼，有异曲同工之妙，但与五眼相比却是远不能及的，如果能修得五眼，就不应再在修习天眼通了；还有天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到就是能够听到很远、很远地方的声音，包括灵界；而宿命通，宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌得此神通的人呢，可以看清事情、人际的来龙去脉、因果关系，尤其是人们的三世因果即前世、今世、来世，功力高的话，还包括累世累劫以来的因果关系；至于神足通就是指的是灵体的旅游吧，就是灵魂出窍，仅轻盈飘逸的灵体，才能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题；而最后的漏尽通，谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通，又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通，即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。佛经上面说‘若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。’但佛经上又说六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。就是断尽一切烦恼之意，达到无漏的境界。这个才是最究竟义！修行人仅到此，才是回到了家，才是终点。不然，还是在旅途中的过客而已。不再有一切烦恼，也就是不再有一切挂碍，也没有任何忧虑，一切都是俱足，一切都是圆满，一切都是达成。仅如此，才不会再在六道中轮回，才能真正了脱生死，所以这是最困难的一个神通，最难达到的，也是最后才达到的。这六神通乃是悟道修佛的基础，不同的佛法有不同的修炼方法，不同的佛经也有不同的解释，但总归是悟道修行的神通基础，这六神通除了漏尽通，剩下的每一神通都分小乘、大乘、圆满三个阶位，所以，自从我悟到修佛之后，由佛念转醒，就开始悟佛道，炼天眼，修神通，习法术以求证得不同的果位，然至今已八年有余，我才修得无常前期的果位、一品天眼！可这才仅仅才算是入门，其佛路慢慢，我还要不住的摸寻。”泽方说完后对逸郎点了点头，示意道。
逸郎听到泽方的这一段叙述“五眼六神通”的话后，对自己悟道修佛道的开始有了一个大体的了解，自己虽然已经是无常中期的修为了，但离涅槃还远不能及！渺渺修行之路，前路凶险尚未可知，还需要自己不停大进步，才能证得果位，变得愈加强大！一是觉得自己佛心又凝练了不少。
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