像是直接破开空间似的，他一闪身就到了十几公里外，挥舞着三四十千米长的火剑兜头朝勇仪劈下！
嚓……
大地被轻易地切开和碳化，而勇仪已经躲到了右方之火身后，也不忙进攻，想要凝神思索对策——
嘭！
大地上猛地燃烧起了深红色的火焰，像是轰然倾倒的鲜血一样快速扩大，末日般浓烈的硫磺气息四处飘散；猖狂的火舌一直舔到了几百米高，肆意地跳动着，处处都被火焰沾染，一眼望过去简直是火的原野一样，望不到边际！
“神既是公义的、就必将患难报应那加患难给你们的人。也必使你们这受患难的人、与我们同得平安。那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在火焰中显现、要报应那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。一有这些事、你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
双手插兜安然漫步在火海之中，吟诵着圣经和福音书的内容，右方之火脸上浮现出残酷的快意。
“你这种残忍的行为，也能称之为救世吗？”
少女扶着咲夜慢慢站了起来。她很注意尽量不震动内脏，平静地低声说话。咲夜身后拖着似乎还没有反应过来的勇仪，咲夜刚刚暂停了时间把她运了回来，顺便在右方之火身上捅了十七八刀——依然没有一点点效果。
“当然。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。说到底，人的道德就是为了接近神，先有神，而后才有道德。这样，作为似神者，本大爷所做的一切都比你们更加善良正义，这不是理所当然的吗。”
右方之火露出一口白森森的牙齿，
“你们既不肯信教又不肯去死，我很为难啊。”
“基督徒的爱呢？”
“笑话，人的爱怎能和神的爱相提并论。人的爱终有缺陷，而神的爱却完备无比。”
“原来如此。”少女深深地叹了口气。她终于明白了，眼前这个少年究竟是怎么样的一种存在，或者说一种站立的思想。
他蔑视“凡人”，由于他本身“比凡人更加接近神”；他蔑视教会，在梵蒂冈遭难的时候也没有及时出来救援，同样是由于他认为比起教会来说他更加接近神的旨意。他要做的拯救世界，就是以所谓“神的旨意”而非人的道德和幸福为准则来重塑世界。
她已经用不着说什么了。
“咲夜，我们走吧。”
少女转过头，深深地望了一眼右方之火。她没有放狠话，她知道自己会回来的。
最后送你份小礼物。
三、二、一。
在咲夜带着少女和勇仪消失的一瞬间，大海从天而降。
被瞬间蒸发的亚得里亚海的全部海水仅仅是上升到了高空。经过一段时间再次冷凝后，它们就倾盆而下。完完整整，一滴都没有漏掉。
轰隆隆——————————！
在右方之火反应过来之前，汹涌的黑蓝色海水轻易地吞没了火海，将落满灰烬的梵蒂冈彻底淹没。
一切归于无声。
ps：感谢kanonkanon同学的打赏~本文引用较多。硫磺火一段：帖撒罗尼迦后书，1:6~8和路加福音21:28；信而受洗一段：马可福音，16:16和约翰福音3:18。路德宗的因信称义原意是唯独因信称义（solafide），天主教并非不讲因信称义，只是在这个前提下同时讲善功的平衡，不讲唯独因信称义。另外1997年天主教和路德宗关于因信称义的联合声明也确认了这点。唯独因信称义大概就是你做善事并没什么用，不信就下地狱，做坏事并没什么关系，信就上天堂，因为基督将那白白的恩典降于义人，这个是唯独因信称义的观点，而天主教虽然不认同后者（基督徒也要积累善功）但认同前者。道德是为了接近神，神的义远大于人的义这一观点来源忘了，然而应该没有疑议。右方之火能操控硫磺火是我的魔改二设，灵感还是圣经里的同一段原文。没有用骄傲黑右方之火是因为十字教的“骄傲”和通常意味不同，为“认为自己有能力有权利主宰自己的命运”而非神的恩典（创世纪11:4为要传扬我们的名，即通天塔一段），原著他虽然不讨人喜欢但并没有渎神迹象。（我畏惧除道教徒外的一切教徒，因为怕被喷或砍，因此在黑或有黑嫌疑时我会尽量先考证）
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